Natureza Humana
Natureza Humana - Conceito e significado
Se considerarmos o significado das palavras, o conceito natureza humana expressa a própria dimensão do homem, ou seja, sua verdadeira essência.
Os diferentes pontos de vista sobre a natureza humana representam uma tentativa de responder a uma pergunta: O que é o homem, o que é o ser humano?
Diversas teorias sobre a natureza humana
Para Platão, a natureza do homem está formada por um corpo perecível e uma alma eterna que pode alcançar o conhecimento. A alma apresenta três dimensões ou partes: uma que atenda aos desejos e às vontades do indivíduo; uma parte racional e uma que rege nosso temperamento. Embora cada uma destas dimensões da alma cumpra uma função específica, é a parte racional que deve reger o indivíduo.
De acordo com a visão do Cristianismo, a natureza humana é uma criação de Deus, que nos criou para que possamos fazer parte Dele. Consequentemente, o fim da vida humana é cumprido quando amamos nosso Criador. Nosso livre arbítrio sobre o bem e o mal é o que nos define como indivíduos, por sua vez, permitindo-nos alcançar a vida eterna.
Para Freud, a realidade do ser humano é regida por três estruturas mentais: o id, o ego e o superego
O primeiro é o que rege nossos instintos mais primitivos e que se encontram num plano inconsciente. O segundo é do tipo consciente e racional e é aquele que nos ajuda a regular nossas paixões e adaptá-las à realidade individual. Por último, o superego é a parte da nossa mente que assimila os valores morais da sociedade.
Segundo outras concepções, a questão da natureza humana não deve ser considerada como uma estrutura uniforme que nunca muda, mas que existem diferentes significados sobre nossa essência dependendo do momento histórico em que vivemos. Assim, no passado se aceitava que certos homens tinham uma natureza inferior e, portanto, era legítimo que fossem escravos.
Não sabemos qual é a nossa natureza, mas sabemos quais são nossas necessidades
Não temos uma resposta definitiva sobre a pergunta: o que é o homem? A questão sobre nossa natureza têm um significado ou outro em função da perspectiva de cada indivíduo. O cristianismo vê Deus em nós, o biólogo destaca a dimensão genética e evolutiva e o psicanalista acredita que somos uma combinação de estruturas mentais conscientes e inconscientes que estão presas em um corpo.
Apesar de todos os avanços, seguimos ignorando quem realmente somos. No entanto, sabemos que há certas necessidades que devem ser atendidas: a necessidade de compartilhar, de amar e ser amado, além de entender o que nos rodeia.
FONTE: https://conceitos.com/natureza-humana/
Filosofia da natureza humana
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A filosofia da natureza humana também se chama de antropologia filosófica,[1] envolve-se na pergunta o que é o ser humano?[2] De acordo com o filósofo Tomás de Aquino natureza é a substância, o princípio do movimento, que tem um caráter disposicional, com tendência a união(ad unum), quando não existem obstáculos. A natureza humana é básicamente o terreno de todo desenvolvimento do homem.[2]
Filosofia helenística
Segundo Aristóteles, o estudo filosófico da própria natureza humana se originou com Sócrates.[3] Sócrates teria estudado a questão de como uma pessoa deveria viver melhor, mas não deixou obras escritas. É claro a partir dos trabalhos de seus alunos Platão e Xenofonte, e também pelo que foi dito por Aristóteles (estudante de Platão), que Sócrates era um racionalista e acreditava que a melhor vida e a vida mais adequada à natureza humana envolvesse virtude. A escola socrática foi a principal influência sobrevivente na discussão filosófica na Idade Média, entre os filósofos islâmicos, cristãos e judeus.
Platão, um dos estudantes de Sócrates, acreditava que seres humanos são imperfeitos, contudo existe um mundo que transcende o mundo atual, Platão argumentou que a própria noção do perfeito em nossa mente nos diz que há algo além, de acordo com a Teoria das Formas devemos buscar a forma ideal nas coisas imperfeitas do mundo, porque já sabemos, em princípio, que caminho temos que seguir para atingir a idealização(ou perfeição).[4]
A filosofia de Plotino sempre exerceu um fascínio peculiar sobre aqueles cujo descontentamento com as coisas como elas são levaram a buscar as realidades além das aparências e do sentido.Uma figura importante no neoplatonismo, Plotino, diz que é da natureza humana a busca da felicidade, a autêntica felicidade humana consiste do verdadeiro humano identificando-se com o que é melhor no universo. Porque a felicidade está além de qualquer coisa física, Plotino salienta o ponto em que a fortuna não controla a verdadeira felicidade humana, e, portanto, " ... não existe nenhum ser humano que não tenha potencialmente ou efetivamente essa coisa que temos para constituir a felicidade." (Eneadas I. 4.4) A questão da felicidade de Plotino foi uma das maiores impressões no pensamento ocidental, ele é um dos primeiros a introduzir a ideia de que a eudaimonia (felicidade) é atingível apenas dentro da consciência.
O verdadeiro ser humano é um contemplativo incorporal da capacidade da alma, e superior a todas as coisas corpóreas. Em seguida, ele segue que a verdadeira felicidade humana é independente do mundo físico. A verdadeira felicidade é, em vez disso, dependente da metafísica e o ser humano autêntico encontrado este na maior capacidade da Razão. "Para o homem, e especialmente o proficiente, não é o a união da alma e do corpo: a prova é que o homem pode ser desengatado do corpo e desdém os seus valores nominais de bens." (Eneadas I. 4.14) O ser humano que tem alcançado a felicidade não será incomodado por motivo de doença, desconforto, etc., como seu foco é sobre as melhores coisas. A autêntica felicidade humana é a utilização da mais autêntica capacidade humana de contemplação. Mesmo na ação física diária, o ato de florescimento humano "... é determinado pela etapa superior da alma." (Eneadas III.4.6) Mesmo nos mais dramáticos argumentos, Plotino considera (se o proficiente está sujeito a extremos de tortura física, por exemplo), ele conclui que isso só fortalece a sua alegação de a verdadeira felicidade de ser metafísica, como o ser humano verdadeiramente feliz iria entender que o que está sendo torturado é apenas um mero corpo, e não o eu consciente, e a felicidade pode persistir.
Plotino oferece uma descrição detalhada de sua concepção de uma pessoa que atingiu eudaimonia. "A vida perfeita" envolve um homem que comanda a razão e a contemplação. (Eneadas I. 4.4) Uma pessoa feliz, não vai oscilação entre feliz e triste, como muitos de Plotino contemporâneos acreditavam. Para os estoicos, por exemplo, a questão da capacidade de alguém para ser feliz (pressupondo a felicidade é a contemplação) se eles são mentalmente incapazes ou até mesmo dormindo. Plotino ignora esta afirmação, como a alma e o verdadeiro não dormir ou até mesmo existir no tempo, nem um humano vivo que tenha alcançado eudaimonia, de repente, parar de usar a sua maior e mais autêntica capacidade de apenas porque o corpo desconforto no reino físico. "...O proficiente é definida sempre e somente dentro." (Eneadas I. 4.11)
[1] «Philosophical Anthropology facing Aquinas' Concept of Human Nature». Jacques Maritain Center. Consultado em 29 de agosto de 2017
[2] «Philosophy of Human Nature». Spring Hill College. Consultado em 29 de agosto de 2017 - « Aristotle's Metaphysics »
[3] A República. [S.l.: s.n.]
[4] Plotinus (1950). The philosophy of Plotinus: representative books from the Enneads. [S.l.]: Appleton-Century-Crofts.
[5] p. vii. Consultado em 1 de fevereiro de 2012
[6] Justo L. González, Essential Theological Terms s.v.
